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道教在琅琊山的活动有悠久的历史，自唐宋以来，山中的宗教活动主要是佛教，道教中人零星的小型活动。山上原属于道教的建筑现大部分已毁坏，古迹遗址尚可辨识的计有：琅琊山上的“天妃顶”；琅琊寺院东侧的“玉皇殿”、“三天门”、“二天门”；醉翁亭院山坡上的“玄帝行宫”；座落在丰山顶的“三茅行宫”、“三皇古殿”、“元君殿”等。
东晋时曾有道士居隐山岩，建玉皇殿，遗有铜像一尊、古钟一具。这些文物在清代晚期已遗失。 唐代有全椒山中道士来滁，“居恒焚香，扫地而归，务以玄嘿化民”。建中四年（公元783年）滁州刺史韦应物曾写诗赞其道士：“今朝郡斋冷，忽念山中客，涧底束荆薪，归来煮白石。遥持一瓢酒，远慰风雨夕，落叶满空山，何处寻行迹。”
宋代有很多道士居此山中，政和七年（公元1117年）曾将丰山上的“光孝禅寺”改为“神霄玉清万寿宫”。 南宋淳熙年间（公元（1174-1189年）王中勤曾为“道正”，管理滁州的道士活动。他戒行峻洁，人尊仰之。
明代有张道士，旧住丰山，甚有道行，设坛建观，誉重当时。永乐五年（公元1407年）滁州知州陈琏寻其故址而叹道：“道人已去空坛在......”。还有全椒人杨钰，久住丰山，是白鹤观道士，因其德行洁尚，得异人传符水驱疫之道，被人叹为神异。
明代期间，滁州设有道家管理机构“道正司”，设在古梓潼观。“天妃顶”得以更名“碧霞元君殿”，为众道人祭坛的场所。黄草洼有“幻空道人”结草居之。龙蟠山有“槐花洞仙”修炼。玉皇殿得以重新筑建。玄帝行宫有众道士捐奉修建的石屋焚香炉。
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