琅琊秀色

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醉翁亭记欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，让泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而渔肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错,坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其中者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

丰乐亭记欧阳修
修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏。中有清泉，翁然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫辉、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，谷求晕、凤就擒之所，而帮老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阴，划削消磨，百年之间，漠然秆见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而而听泉，掇幽芒而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其焉。

题滁州醉翁亭欧阳修
四十未为老，醉翁偶题篇。醉中遗万物，岂复记吾年！但爱亭下水，来从乱石间，声如自空落，泻向雨檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹，丝竹不胜繁。所以屡携酒，远步就潺湲。野鸟窥我醉，溪云留我眠。山花徒能笑，不解与我言。唯有岩风来，吹我还醒然。

游琅琊山寺韦应物
受命恤人隐兹游久未遑鸣驺响幽涧前旌辉崇冈青冥台砌寒绿缛草木香填壑跻花草叠石构云房经制随岩转缭绕岂定方新泉泄阴壁高萝荫绿塘攀林一栖止饮水得清凉物累诚可遣疲邙终未忘还归坐郡阁但见山苍苍

琅琊山六题欧阳修
归云洞洞门常自起烟霞洞穴傍穿透溪谷朝看石上片云阴夜半山前春雨足琅琊溪空山雪消溪水涨游客渡溪横古槎不知溪源来远近但见流出山中花石屏路石屏自倚浮云外石路久无人迹行我来携酒醉其下卧看千峰秋月明斑春亭信马寻春踏雪泥醉中山水弄清辉野僧不用相迎送乘兴闲来兴尽归庶子泉庶子遗迹留此地寒岩徙倚弄飞泉古人不见心可见一片清光长皎然惠觉方丈青松行尽到山门乱峰深处开方丈已能晏坐老山中何用声名传海上

同乐园记白运河撰
醉翁亭西，逾两百米，有陡壁耸峙，幽谷窈然，酿泉流经于下，丰山雄踞其前，林木蓊郁，泉水潺潺，宛若深闺处子，天然璞玉，诚世人未识之绝佳景点耳。取欧阳公“醉能同其乐，醒能述以文”之雅义，遂建同乐园于谷中。同乐园者，盖雅俗共赏，少长咸集，党政军民学，东西南北中，俱可同其乐之谓也。东西两院，临山面水，风景壮丽。陡峭石辟之下，曲池如削，碧水如镜，悬泉瀑布，飞漱其间，乃建面水轩、观瀑亭于其上，临池观鱼，登亭赏瀑，山水之乐，悉寓于兹矣。尤为引人瞩目者，碑刻林立，镶嵌于粉壁素窗之间，真草隶篆之《醉翁亭记》，弥足珍贵，令人叹为观止。琴室操琴，画廊赏画，棋馆奕棋，冶性陶情，流连忘返，不亦乐乎。工程始于丁丑芳春，竣于戊寅暮秋，历时两载，筹划操持者琅琊山管理处也，建筑设计者金陵潘谷西也。

楹联
醉翁亭联翁去八百载醉乡犹在山行六七里亭影不孤饮既不多缘何能醉年犹未迈奚自称翁	二贤堂联谪往黄罔执周易焚香默坐岂消遣乎贬来滁上辟丰山酌酒述文非独乐也醒来欲少胸无累醉后心闲梦亦清	琅琊寺山门联愿将山色共生佛修到梅花伴醉翁